殊像寺團建活動策劃-去殊像寺團建旅游要多少錢

殊像寺，俗名“乾隆家廟”，位于河北省承德市雙橋區(qū)環(huán)城北路獅子園北麓，其形制仿山西五臺山殊像寺，是一座以漢族廟宇建筑為主，帶有藏式特點的佛教寺院。是避暑山莊“外八廟”之一。建成于乾隆四十年（1775 年）。 

殊像寺從外觀上更多呈現(xiàn)的是漢式寺廟風(fēng)格，僅在一些建筑細部上體現(xiàn)了藏式特點。殊像寺中軸線前半部分是由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成的典型漢式“伽藍七堂”布局，后部表現(xiàn)為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制，在整體上，自會乘殿之后，地勢陡然上升，依山就勢層層修建建筑，形成高低錯落，主次分明的建筑輪廓，亦是藏式布局的典型體現(xiàn)。 

1988年1月13日，殊像寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。1994年12月，包括殊像寺在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯(lián)合國教科文組織登錄為世界遺產(chǎn)。

殊像寺始建于清乾隆三十九年（1774 年）夏，于乾隆四十年（1775 年）建成。

清嘉慶九年—十二年（1804—1807年），殊像寺有三次修繕工程。

清咸豐年間，殊像寺屢有寶物失竊。

至清朝結(jié)束，殊像寺歷經(jīng)多次修繕、改造，亦經(jīng)失修乃至廢棄而后又逐步恢復(fù)的過程。

民國二十二年（1933年）3月，軍閥湯玉麟從熱河倉皇逃走，在此期間擄走了大量殊像寺內(nèi)文物。

民國二十二年（1933 年）6月，熱河被日本侵略軍占領(lǐng)，成為偽滿洲帝國的一部分，直到民國三十四年（1945年）一直處于日軍的控制之下。在此期間殊像寺文物亦成為日軍的戰(zhàn)利品。

民國三十六年（1947年），國民黨十三軍拆毀僧房幾十間并砍伐古樹，在此期間，殊相寺的陳設(shè)有所丟失。

1950年，文物部門對殊像寺進行普查和現(xiàn)狀勘測。

1954年，河北省文物局撥款修繕殊像寺。殊像寺村委會占用演梵堂后面的三間偏房，改建成殊像寺小學(xué)，于1986年小學(xué)從寺廟遷出。

1972年，在天王殿兩側(cè)新建兩幢房屋作為殊像寺小學(xué)教室，直到1986年校舍才搬遷。

1987年，殊像寺文保所成立。

1994年初，殊像寺正式向游人開放。

1996年，殊像寺不再向游客開放。

殊像寺是漢藏混合式建筑布局，按區(qū)域分為寺廟區(qū)、假山區(qū)和行宮區(qū)三個區(qū)。寺廟區(qū)位于整個寺廟中線的南部，中軸線前半部分是由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成，其地勢呈上升趨勢，建筑輪廓主次分明，形成“伽藍七堂”漢式布局，建筑形制均為漢式，只有局部藏式裝飾。假山區(qū)位于中軸線北部，地勢繼續(xù)上升，有龐大的假山群，后部表現(xiàn)為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制布局。行宮區(qū)位于假山區(qū)西面一隅，建筑布局較靈活，體量小巧，連廊連接，樹木環(huán)繞，具有濃郁的園林氣息。形成布局嚴(yán)謹(jǐn)與靈活多變相結(jié)合的獨特藝術(shù)形式。寺廟整體自會乘殿之后，地勢陡然上升，依山就勢層層修建建筑，形成高低錯落，主次分明的建筑輪廓，亦是藏式布局的典型體現(xiàn)。

殊像寺從外觀上更多呈現(xiàn)的是漢式寺廟風(fēng)格，僅在一些建筑細部上體現(xiàn)了藏式特點。是寺廟園林的佳作，其借用園林的手法又不同于一般的園林。它既有園林氛圍，又在靈活多變的布局中保持莊嚴(yán)肅穆的氣氛。其中最有特色的亦屬會乘殿后大片的堆疊假山，是承德皇家園林及寺廟中規(guī)模最大者，特別是在后半部分融入園林布局的手法，顯得生動活潑，不拘一格，而且使人工的園林與自然地地形緊密結(jié)合，為后人提供了一個很好的范例。它是寺廟建筑與園林藝術(shù)的集大成者，既有寺廟建筑格局的主次分明，亦有園林環(huán)境的錯落有致，有利于嘗試用新的角度研究寺廟建筑，是清代皇家寺廟園林的典范。

殊像寺，不同于承德的其他寺廟，它不僅有政治作用，亦是清王朝歷代帝王每年在此消夏避暑、吟詩休息的場所，比如行宮中香林室、倚云樓等建筑。 其宗教功能是皇家寺院，隸屬內(nèi)務(wù)府，由皇家私人管理。同時，它是外八廟中唯一的滿族喇嘛寺廟，寺內(nèi)喇嘛皆是滿人，而且誦習(xí)滿文經(jīng)卷。它與承德避暑山莊及周圍寺廟共同構(gòu)成了清朝多民族統(tǒng)一國家的象征，同時也見證了清王朝由盛到衰的歷史過程。殊像寺的建造為研究中國歷史提供了中國清代史實資料，為研究中國古典園林史、建筑史提供了重要的歷史實物資料。