色拉寺團(tuán)建活動(dòng)策劃-去色拉寺團(tuán)建旅游要多少錢

色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。 

明永樂十七年（1419），宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于明宣德九年（1434）。后絳欽卻杰應(yīng)召赴北京，受封大慈法王?；夭睾髮J賜經(jīng)像等珍藏于寺內(nèi)，至今仍存。寺內(nèi)有結(jié)巴、麥巴、阿巴三札倉（經(jīng)院）。其全盛期寺中有僧8000余，規(guī)模略次于哲蚌寺。 

色拉寺內(nèi)保存著上萬個(gè)金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。西藏自治區(qū)色拉寺藏明永樂八年(1410)刻本《甘珠爾》，是第一部藏文刻本大藏經(jīng)，為永樂皇帝所頒賜，至今保存完好，反映了明中央政府對西藏的管轄。 

色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建筑有措欽（集會(huì)殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個(gè)康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，才具有今天的規(guī)模，所以平面布局上無整體規(guī)劃。但色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風(fēng)格，全然是一座宗教城市。

色拉寺內(nèi)藏有大量的文物佛像、唐卡、經(jīng)書、法器、供器等，極為珍貴。據(jù)《明史》記載：釋迦也失在明永樂十四年（公元1416年）從北京返藏時(shí)，皇帝御賜有“佛經(jīng)、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器”，其中有明成祖賜的《大藏經(jīng)》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八羅漢、四大天王；有釋迦也失的彩色緙絲像，像長109厘米、寬64厘米，加上邊框通長180厘米、寬90厘米，身著袈裟，頭戴五方佛帽，端坐法床，頭頂華蓋，雖經(jīng)500多年，仍色澤鮮艷，現(xiàn)藏西藏博物館；有普布覺阿旺降央塑的三師徒塑像、側(cè)耳細(xì)聽的文殊菩薩像和拉藏汗的慈尊佛像；在措欽大殿土其拉康內(nèi)藏有200余函用金汁抄寫《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)典；在結(jié)扎倉內(nèi)有一副銅鈸刻有“二龍戲珠”圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣，殿內(nèi)四壁掛滿了各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，據(jù)說這些兵器是葉蕃第9代贊普（布帶貢甲）時(shí)期的，能夠“鎮(zhèn)魔避邪”。此外，色拉寺還有上萬件西藏制作的金銅佛像、印度傳來的黃銅佛像、佛教經(jīng)典、壁畫、唐卡、法器等。 

在措欽大殿的另一個(gè)佛殿土其拉康內(nèi)，保存著200余函用金汗手沙的甘珠爾、丹珠爾經(jīng)書。在吉扎倉的崗叔康佛殿內(nèi)，珍藏首一副銅鈸，鈸上刻有“二龍戲珠”的圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣。此外，在吉扎倉的旦增拉康內(nèi)，四周墻壁上掛滿各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相傳這些乃是西藏第九代藏王時(shí)的兵器，能夠“鎮(zhèn)魔辟邪”。除以上文物外，據(jù)說寺內(nèi)還珍藏著明朝皇帝賜給的十八尊檀香木雕刻的羅漢等。

色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來一個(gè)金剛杵，人稱飛來杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。過去，按習(xí)慣每到12月27日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈給達(dá)賴?yán)?，達(dá)賴?yán)飳饎傝萍映趾螅倏祚R送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。